องค์ ๔ แห่งแผ่นดิน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 24 / 51

ธรรมะเพื่อประชาช ทำความดีต้องมี กุศโลบาย ๕๔๑ พระหัตถ์ไว้เหนือหน้าผาก ป้องหน้าแหงนดู ตรัสว่า “โอ ตายจริง นี่คือ พระมหากัสสปเถระของเรา นานหนอจะได้เห็นพระมา เยี่ยมถึงกระท่อมน้อยของเรา ยายแก่เอ้ย มีอาหารอ

ในเนื้อหานี้ พระมหากัสสปเถระได้ไปเยี่ยมสุชาดาที่นำอาหารมากถวาย การสอนเกี่ยวกับการทำบุญและความสำคัญของการทำดี โดยมีการสนทนากับท้าวสักกะที่แสดงถึงความเห็นอกเห็นใจของพระเถระต่อผู้ยากไร้ แม้ท้าวสักกะจะมีส

เจริญวัยแล้ว อานิสงส์ถวาย ผล พุทรา බ ในพุทธุปบาทกาลนี้ได้เกิดในตระกูลพราหมณ์ ครั้น ก็มีอัธยาศัยที่จะออกจากทุกข์เหมือนอย่าง ภพชาติก่อนๆ ท่านจึงออกบวชเป็นดาบสอยู่ร่วมกับหมู่ดาบส อีก ๒๐๐ องค์ ท่านได้สร้า

ในพุทธุปบาทกาล พระคยากัสสปะได้บวชเป็นดาบสและฟังโอวาทจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทำให้ท่านบรรลุธรรมและระลึกถึงคุณงามความดีในอดีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลพุทราที่เป็นผลไม้สำคัญในการบำเพ็ญบารมี ซึ่งส่งผลต่อจิตวิญญ

ธรร อานิสงส์ ขอน้อยให้มาก ២៨៨ นี้ไปแสนกัป พระศาสดาผู้สมภพในวงศ์พระเจ้าโอกกากราช มีพระนามว่าโคตมะ จักเสด็จอุบัติขึ้นในโลก เธอจักเป็นธรรม ทายาทของพระศาสดาพระองค์นั้น แล้วจะสมความปรารถนา ผลแห่งบุญที่ได้ถ

เนื้อหาเกี่ยวกับอานิสงส์ของการทำบุญ โดยเฉพาะการถวายทานที่ส่งผลให้เกิดในเทวโลก และการสัมผัสบุญผลในอดีตที่ผ่านมา ผ่านเรื่องราวของบุคคลที่มีลักษณะนิสัยการให้ที่พิเศษ ตลอดถึงการเกิดในสวรรค์และการบำรุงพระพ

Dsuem ประชาช อานิสงส์ถวายอาหารบิณฑบาต ๓๕๕ ภัตตาหาร” พระราชาทราบความต้องการของพระมเหสีก็ทรง อนุญาต ได้ประทานสมณะผู้อบรมอินทรีย์แก่พระมเหสีนั้นตาม ความต้องการ พระมเหสีดีใจอย่างมาก รีบกระวีกระวาดรับบาตรข

ในพระไตรปิฎกกล่าวถึงอานิสงส์ของการถวายอาหารบิณฑบาตว่าเป็นการสร้างบุญที่ยิ่งใหญ่ ที่ทำให้พระมเหสีมีบุญญาบารมีและได้เป็นมเหสีของเทพชั้นสูง พระนางถวายอาหารไม่ขาด ซึ่งส่งผลให้ได้เกิดในสวรรค์และเป็นมเหสีถึ

ธรรมะเพื่อประช อานิสงส์ถวาย น้ำดื่มแด่พระสงฆ์ ๔๐๗ แผดเผา เกิดความกระหายน้ำมาก แม้จะได้รับความยาก ลำาบากเพียงใด ท่านก็ไม่ท้อถอย จิตใจมุ่งตรงต่อพระบรมศาสดา จนกระทั่งมาถึงหมู่บ้านแห่งหนึ่ง ในหมู่บ้านนั้น

เนื้อเรื่องกล่าวถึงการถวายดื่มน้ำของหญิงคนหนึ่งแก่พระสงฆ์ที่ประสบความกระหาย โดยพระสงฆ์ 16 รูปได้รับน้ำจากอุบาสิกาและได้อนุโมทนาในบุญใหญ่ที่เธอได้กระทำ ซึ่งเป็นการสื่อให้เห็นถึงคุณค่าของการทำบุญและอานิ

ดังนี้ :- ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 50 ๕๗ อ การันต์ ในนปุสกลิงค์ แจกอย่าง กุล ตระกูล เอก. พหุ. ทุ ป. กุล กุล กุลานิ กุลานิ ต. กุเลน กุเลหิ กุเลภิ จ. กุลสฺส กุลาย ก

ในเนื้อหานี้มุ่งเน้นที่การแจกแจงการใช้ศัพท์ในบาลี โดยเฉพาะคำที่เป็น อ การันต์ ซึ่งมีตัวอย่างหลากหลายคำ เช่น กุล, จตุต, อิณ, ชล และอื่น ๆ เพื่อให้เข้าใจการใช้งานในประโยคและบริบทที่แตกต่างกัน อาจพบคำศัพ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 424 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 424 ปจจนิกชุฌาปน์ ฯ จสทฺโท อาลมพ...ฌานโต จ ปจจ...นโต จาติ โยเชตพฺโพ ฯ ปฐม ฌานญชาติ ปททวย์ ลิงคตฺ

ในหน้า 424 ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา นำเสนอเรื่องราวที่เกี่ยวกับปฐมฌานและ การพัฒนาทางจิตใจ โดยมีการอภิปรายเกี่ยวกับแนวทางการบรรลุฌานทั้งหลาย เช่น วิตกกะและวิจาราการ ซึ่งนำไปสู่วงจรของจิตและปัจจัยที่ควรพ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 425 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 425 ชานนํ สพฺพโต...วาติ อ นิคคหิตญฺจ ฯ ฌานสฺส องค์ ฌานงค์ ฌางฺคสฺส สมุทาโย ฌาน....ทาโย ฯ เอวสทเทน

เนื้อหาเกี่ยวกับความหมายและการสำรวจของฌานในอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ได้แก่ องค์ฌานและเป้าหมายที่สำคัญ เพื่อเพิ่มพูนความเข้าใจในหลากหลายแง่มุมของจิตใจและพฤติกรรมมนุษย์ อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยาเน้นถึงการพัฒนาปั

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 473 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 473 ตทุกฆาฏนลทธ์ ฯ ตมปีติ อากาส ฯ ตตฺถาติ อากาเส ฯ ตมปีติ ปฐมารูปวิญญาณ์ ฯ ตสฺส ปฐมารูปวิญญาณสฺส อ

ในหน้าที่ 473 ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา มีการวิเคราะห์และอธิบายเกี่ยวกับหลักธรรมต่างๆ และแนวทางการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับพระธรรม โดยมีตัวอย่างและรายละเอียดเชิงลึกเกี่ยวกับภาวะต่างๆ ที่ปรากฏในชีว

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 561 ปญฺจมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 561 ววตฺถาปน์ องคาทิ...ปน องคา...ปนสฺส วโส องคา...วโส ฯ ตตฺถ องคนฺติ ปาณาติปาตสฺส ปาโณ ปาณสญฺญ

บทที่นำเสนอถึงความรู้ต่างๆ ซึ่งเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา ในการนำเสนอแนวคิดที่สำคัญเกี่ยวกับการปัญญา เทคนิคการสำรวจและการวินิจฉัยความรู้ต่างๆ ในระดับที่หลากหลาย โดยแนะนำให้ใช้ความรอบรู้ในกา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 25 ฉฏฐปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 25 ขัตติยกุมาโรติ อุปมา ฯ สนธา....ตูหีติ ทวย ธาตุที่ติ วิเสสน์ ฯ ธาตุที่ติ กตาติ กตฺตา ฯ กตปการ อุ

เนื้อหานี้พูดถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา โดยมีการอภิปรายเกี่ยวกับความหมายและลักษณะแห่งอริยสัจ ซึ่งรวมถึงการวิเคราะห์ธาตุและการดำเนินการต่างๆ ในบริบททางปรัชญาและการเรียนรู้ที่ลึกซึ้ง เหมาะสำหรับผู้

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 281 สตฺตมปริจเฉทตฺถ โยชนา หน้า 281 ญาเป็นโต อาห ปริยายโตตยาที่ ๆ ปริยา.....ปนนนฺติ วจนสุส วุตฺตตฺตา...สงฺคโห กาตุ สกกาติ โยชน

บทความนี้สำรวจแนวทางอภิธรรมเกี่ยวกับการใช้มรรคในชีวิต โดยเน้นที่ผลของกรรมและความเข้าใจในธรรมะ ผ่านการวิเคราะห์คำสอนที่เกี่ยวข้องกับทุกข์และการเจริญปัญญา เพื่อช่วยให้ผู้อ่านมีแนวทางในการพัฒนาจิตใจและเข

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 483 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 484 [๓๒๙] อารมุม...อารุปปสมาธิติ วจน์ สมเถนฺโต อาห อปปนาตยาท ฯ หิ สจจ์ อป...ตสเสว จตฺตุ...โหติ

เอกสารนี้นำเสนอแนวความคิดเกี่ยวกับอภิธรรมในเชิงวิเคราะห์ โดยเน้นไปที่ความสำคัญของสมาธิในระดับที่แตกต่างกัน อธิบายถึงความหมายของคำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการฝึกปฏิบัติ และระบุถึงความสำคัญของอารมณ์ในกระบว

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 489 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 490 มิตฺตนฺติ อุป... วาติ กมฺม ๆ กลยาโณ มิตโต กลยาณมิตฺโต ฯ อุป...มิตวาติ คเหตุวาติ ปุพพกาลกิริ

เนื้อหามุ่งเน้นที่การวิเคราะห์และการศึกษาพฤติกรรมทางศาสนาซึ่งรวมถึงการเข้าใจอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยาและผลกระทบต่างๆ ที่เกิดขึ้นผ่านการศึกษาในหน้า 489-490 ของหนังสือ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงหลักการและกฎระ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 67 งานที่พิจารณาฯ จริงอยู่ ฌานที่สูงๆ ขึ้นไป ย่อม เป็นบาทไม่เล็งฌานที่พิ มีกำลังกว่าฌานที่ต่ำ ๆ ลงมาฯ ส่วนการนิยมเวทนาแม้ในมรรคทั้งปวง

เนื้อหาที่อธิบายเกี่ยวกับการนิยมองค์ฌานและวิปัสสนาในพระพุทธศาสนา โดยวิปัสสนาถือเป็นวุฏฐานคามินี ในขณะที่ฌานมีหน้าที่เป็นบาท แต่พระผู้สุกขวิปัสสกไม่จำเป็นต้องใช้ฌานในการบรรลุมรรค นอกจากนี้ การพิจารณาว่

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 364 เจ้าเป็นต้น และทั้งไม่ใช่เป็นความเกิดขึ้นแห่งสภาพมีความสุขและความ สวยงามเป็นต้นฯ (นัยอย่างนี้ชื่อว่าปฏิจจสมุปบาทนัย) ในอธิการนี้ คื

บทความนี้วิเคราะห์แนวคิดที่สำคัญในอภิธัมมัตถสังคหบาลีเกี่ยวกับปัจจัยและเวลาในธรรม โดยชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคตในแง่มุมต่างๆ จากอวิชชาและสังขารถึงการเกิดผลในชีวิต ฯลฯ นำเส

(สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส) ๓๕ พระพุทธศาสนาในเวลาฉุกเฉินเช่นนั้น ได้ทรงพระคำนึงถึงพระมหามณีรัตนปฏิมากรก่อนกว่าสิ่ง อื่น ข้อนี้น่าเป็นที่ชื่นชมยินดีของพุทธศาสนิกชนทั้งหลาย อีกประการหนึ่ง

พระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ได้ทรงแสดงความสำคัญแก่พระพุทธศาสนา และได้โปรดให้สมเด็จพระเจ้าลูกยาเธอ เจ้าฟ้าอัษฎารค์ เดชาวุธ ทรงบรรพชาเป็นสามเณร เพื่อสะท้อนความนิยมในพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ ทรงพระก

(สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส) ประกอบด้วยองค์สมบัติ ๗๗ ราชนิยม แลสมเด็จพระบรมโอรสาธิราชเจ้านั้น อันท่านที่เป็นมุขมนตรี และเจ้ากระทรวงเข้า ช่วยเป็นกำลัง ได้ทรงสั่งและรักษาราชการ ด้วยพระวิริ

บทความนี้กล่าวถึงสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส และคุณสมบัติของพระบรมโอรสาธิราชตามหลักการ 5 ประการ ได้แก่ อัตถัญญู, ธัมมัญญู, มัตตัญญู, กาลัญญู และ ปริสัญญู ซึ่งช่วยให้สามารถบริหารราชการได้อ

สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณสมเด็จพระสังฆราช(กิตฺติโสภณมหาเถระ) ๑๑๑ ។ อันองค์ รัฏฐาภิปาลโนบาย นั้น คืออุบายการปกครองพระราชอาณาจักร พระมหากษัตริย์ทรงเป็นพระประมุขของปวงชน เป็นธงชัยเฉลิมชาติ เมื่อทรงสมบูรณ์ด้

บทความนี้นำเสนออุบายการปกครองของพระมหากษัตริย์ผ่านเนื้อเรื่องในหังสชาดก โดยมีการถามตอบระหว่างพระยาหงส์โพธิสัตว์และพระเจ้ากรุงพาราณสีเกี่ยวกับการปกครองรัฐและความสุขของประชาชน พระราชกุมารและการสร้างฐานะ

อุเบกขาในปัญญา คือปัญญาส่วนเหตุ อันได้แก่ปัญญาที่ใช้พิจารณาย่อมมีอาการวิจัย คือ ค้นหา เลือกเฟ้น และมีอาการยึดสิ่งที่ค้นนั้นไว้ จึงยังไม่เป็นอุเบกขา ส่วนปัญญาส่วนผล ได้แก่ปัญญาที่ค้นพบแล้วย่อมมีอาการว่

อุเบกขาในปัญญาเป็นการพิจารณาและค้นคว้าที่มีความมัธยัสถ์กลางๆ เมื่อค้นพบสิ่งต่างๆ จึงไม่ต้องยึดมั่นอีกต่อไป ในบริบทของวิปัสสนา ผู้ที่ดำเนินการวิปัสสนารู้ได้ถึงไตรลักษณ์ จึงสามารถวางใจได้อย่างอุเบกขา นอ